Tag Archives: истина и ложь

Православные монахи сжигают книги профессора А.И. Осипова

тем, кто не понимает почему Православные монахи сжигают книги Осипова рекомендуем к прочтению:

«Богословский комментарий на книгу профессора МДАиС А. И. Осипова «Посмертная жизнь»»

«Ложные взгляды проф. Осипова на Страшный Суд и вечные муки»

Реклама

Комментарии к записи Православные монахи сжигают книги профессора А.И. Осипова отключены

Filed under Uncategorized

История Церкви о невозможности спасения еретиков, или о термине ἀνάθεμα

Ещё во времена I века ап.Петр (согласно историку Церкви IVв. Евсевию) молился, чтобы еретик-гностик Симон-волхв не смог «убивать души» простых христиан.Апостол Иоанн также не захотел иметь никакого общения (что он не делал даже со смертными грешниками) с еретиком-гностиком Керинфом. Св.Иреней Лионский во II в. в своей книге «Против ересей. III», глава 3, 4 пишет, что св.Поликарп Смирнский назвал ересиарха Маркиона первенцем сатаны по факту ереси. Для сравнения — тем даже, кто святого позже сжег на костре, ничего в этом духе сказано не было .

Более того, ап.Павел в отношении еретиков не только говорит о их неспасении (Гал.5,20), но и впервые в новозаветной истории и в первохристианские времена объясняет причину их проклятия для вечности в Гал.1-8,9: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (ἀνάθεμα).
Читать далее

Комментарии к записи История Церкви о невозможности спасения еретиков, или о термине ἀνάθεμα отключены

Filed under Uncategorized

как часто нужно причащаться в Церкви? иерей Даниил Сысоев

Могущественная Десница Божия навела на Русскую Церковь огненный бич гонений в отмщение за массовое богоотступничество. И наказание не осталось без плода. Если в Синодальный период среди людей царила теплохладность к делу спасения, жестко обличаемая великими святыми — Игнатием (Брянчаниновым), Феофаном Затворником, Иоанном Кронштадтским, то очистительные страдания привели к оздоровлению духовной жизни, проявлением чего стало усиление желания соединяться со Христом в Таинстве святого Причастия. Если до революции только единицы стремились к частому приобщению, и ежемесячное причащение считалось чуть ли не каким-то подвигом, а в основном люди приступали к святой Чаше раз в год, то с начала гонений нормой стало еженедельное приобщение. Так Сам Дух Святой оживотворил сердца детей Божиих. Новомученики Российские понимали, что никогда не смогут перенести вал гонений, не будучи укрепленными Телом и Кровью Христовыми.

Читать далее

Комментарии к записи как часто нужно причащаться в Церкви? иерей Даниил Сысоев отключены

Filed under Uncategorized

О Священном Предании и Писании — архим.Софроний(Сахаров), прп.Силуан Афонский.

Отношение Старца к послушанию, как необходимому условию для научения духовной жизни, тесно связывалось с его отношением к Священному Преданию и к Слову Божию.

Жизнь Церкви он сознавал, как жизнь в Духе Святом, и Священное Предание, как непрерывающееся действие Духа Святого в Церкви. Предание, как вечное и неизменное пребывание Духа Святого в Церкви,- есть наиболее глубокая основа Ее бытия, и потому Предание объемлет собою всю жизнь Церкви настолько, что и самое Священное Писание является лишь одною из форм его. Отсюда положение таково:

Если бы Церковь лишилась Своего Предания, то Она перестала бы быть тем, что есть, ибо служение Нового Завета есть служение Духа, «написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца» (2 Кор. 3, 3-6).

Если же предположить, что по тем или иным причинам Церковь лишается всех Своих книг, т. е. Ветхого и Нового Заветов, Творений святых отцов и богослужебных книг, то Предание восстановит Писание, пусть не дословно, пусть иным языком, но по существу своему, и это новое Писание будет выражением все той же «единожды преданной Святым веры» (Иуд. 1, 3), выявлением все того же Единого Духа, неизменно действующего в Церкви, являющегося Ее основой, Ее сущностью.

Священное Писание не глубже и не важнее Священного Предания, но, как сказано выше, одна из его форм. Форма эта является ценнейшей и по удобству сохранения ее, и по удобству пользования ею; но изъятое из потока Священного Предания, Писание не может быть понято, как должно, никакими научными исследованиями.
Читать далее

Комментарии к записи О Священном Предании и Писании — архим.Софроний(Сахаров), прп.Силуан Афонский. отключены

Filed under протестанты, Uncategorized

разночтения и изменение текста Корана

Разночтения в Коране

Мусульманин: В Коране нет разночтений, влияющих на смысл его подлинного текста. В древности Коран переписывался на различных диалектах, что отражалось только на произношении его стихов. Ранние манускрипты были сожжены, чтобы устранить различия в произношении.

Когда мусульмане пытаются объяснить, почему Осман сжег все, за исключением одной, рукописи Корана, выполненные сподвижниками Мухаммада и включающие в себя множество разночтений, они обычно приводят это явно нелогичное утверждение. Произношение никак не влияет на письменный текст. Вы не можете уничтожить разницу в диалектах простонародного языка! Для того чтобы издать столь суровый приказ, должны были существовать серьезные разночтения в текстах разных рукописей.

Во времена Османа большинство мусульман все еще предпочитали учить Коран наизусть, и повеление о сожжении не уничтожало знания различных вариантов чтения. Историки, исследующие текст Корана, такие как Ибн Аби Дауд, составивший список этих разночтений, озаглавленный им Китаб ал-Масахиф («Книга свитков»), и ат-Табари, автор монументального труда по Корану под названием Ат-Тафсир ал-Куран («Полный комментарий к Корану»), сохранили в своих работах все известные разночтения в текстах.

Различия между древними текстами Корана

Читать далее

Комментарии к записи разночтения и изменение текста Корана отключены

Filed under ислам

ответ на критику и «ошибки» книги свящ.Даниила Сысоева «Инструкция для бессмертных или что делать, если вы все-таки умерли»

это ответ на попытку покритиковать книгу о.Даниила Сысоева «Инструкция для бессмертных» и найти там ошибки. представленные ниже «критические» комментарии составлены людьми очень слабо знакомым как с Священным Писанием, так и Священным Преданием Православной Церкви.  и выглядят они или очень комично, или в духе злобы. повсюду, либо издевки в адрес священнослужителя, либо полная ерунда, либо речевки «а где это у св.Отцов?». на первые два вида комментариев, отвечать особо нет смысла. ну а на 3-ий вид, можно сказать: читайте святых Отцов и вот когда найдете противоречия, тогда и пытайтесь критиковать. а не спрашивайте «где это у св.Отцов», показывая тем самым о низкий уровень своих знаний. впрочем, данные здесь ответы рассчитаны не на тех, кто составлял эти «критические комментарии», а для тех, кто готов доверять всякой критике, не вникая в её суть и не имея возможности ответить на неё. сколько не читаешь Библию и святых Отцов, постоянно видишь согласие со словами о.Даниила (которые могут быть выражены современным языком и без указания источников). но большинство тех, кто критикуют слова отца Даниила,  как раз Библию и святых Отцов не читают или делают это кое-как… обходятся, в основном, современными «богословами». потому они и удивляются, когда встречают подлинно святоотеческие тексты отца Даниила.

итак, вот с какой «критикой» приходиться сталкиваться:

Читать далее

Комментарии к записи ответ на критику и «ошибки» книги свящ.Даниила Сысоева «Инструкция для бессмертных или что делать, если вы все-таки умерли» отключены

Filed under Uncategorized

евангелие от Варнавы: вгляд мусульман и христиан

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ВАРНАВЫ ХРИСТИАНСКО-МУСУЛЬМАНСКИЕ ОТНОШЕНИЯ

Как Всемирный совет церквей, так и Римско-Католическая Церковь, прилагают большие усилия по улучшению отношений между христианами и мусульманами. В структуре ВСЦ в течение ряда лет существует комиссия «по диалогу с людьми живых вер и идеологий», в задачу которой входит проведение межрелигиозных диалогов и, в частности, с представителями ислама. В рамках Конференции Европейских Церквей в начале 1980-х гг. была создана комиссия «Ислам в Европе», которая занимается установлением и развитием отношений с теми мусульманами, которые живут в европейских странах в силу давних исторических причин, а также с теми приверженцами ислама, которые находятся в ряде западноевропейских стран в качестве иностранных рабочих. В Римско-Католической Церкви эта работа проводится как следствие ряда положительных заявлений II-го Ватиканского собора (1962-1965 гг.) о духовных ценностях ислама. В связи с этим имел место целый ряд международных и межрелигиозных встреч, которые способствовали сотрудничеству и началу межрелигиозного диалога.

Читать далее

Комментарии к записи евангелие от Варнавы: вгляд мусульман и христиан отключены

Filed under ислам