Tag Archives: раскол

Похвала священникам из СССР

Мы прославляем пастырей, которые несли своё служение в первые десятилетия большевистского безумия. Но достаточно ли мы учтивы к священникам позднего советского периода?
Сейчас везде открыты храмы Божии, и мы имеем возможность спокойно исповедовать свою веру. Но кто были наши непосредственные учители? Кто нам донёс свет православной веры? Да, да! Именно советские священники.

Русский народ на Родине именовал их «служителями культа» и презирал за то, что они мешают «прогрессивному обществу» строить коммунизм. Русский народ на чужбине именовал их «красными попами» и презирал за то, что они помогают «безбожным советам» строить коммунизм.
Они же хранили чистоту православных догматов и служили Святую Евхаристию. И мы узнали о вере через тех самых священников, которые снимали рясы и шли на поклон к большевикам, подобно тому, как некогда шли наши благоверные князья на поклон в Золотую Орду. Мы последователи тех священников, которые, не поддавшись иосифлянскому безумию, возносили молитвы за Святейшего Патриарха Сергия (Страгородского). И нам следует воздержаться от той же гордыни и осуждения. Следует помнить о том, что советские священники шли в семинарии, рукополагались, зная заведомо, что их будут презирать, оскорблять. Что их детей будут унижать в школе. Им всегда нужно было лавировать между тем, что кесарево и тем, что Божье. И тогда намного сложнее было определить грань, где можно идти на уступки безбожникам, а где уже нельзя.
Читать далее

Реклама

Комментарии к записи Похвала священникам из СССР отключены

Filed under Uncategorized

Об идеологии зилотских расколов

статьи написаны осенью 2009.

1. Начнем пожалуй анализировать идеологию «правых раскольников».  К сожалению в спорах вокруг очередного мятежа против Бога поднятого иером. Никанором часто приходиться слышать оправдывающиеся нотки. Мол мы понимаем, что в Мировом Православии много гадости, но ведь мы терпим, а вот он не захотел. Именно  такой подход и порождает все расколы. Мы знаем, что Бог вручил полноту Своих спасительных даров Своей Церкви и Сам хранит ее. Он, а никто иной, есть гарант верности Церкви Откровению. И потому мы должны быть последовательны. Если Церковь учит одному, а мы верим по другому, то нам просто не место в этой Церкви. Ведь собственно единство Церкви обеспечивается четырьмя принципами
1. Единство веры.
2. Единство таинств.
3. Единство иерархии
4. Закон Божий.
Если кто-то не хранит изначальной веры Церкви, то он просто не в Церкви, хотя бы и причащался. Тут не надо обольщаться тем, сколько человек он привел в храм. Если эти люди верят в ложь, то они не в Церкви Спасителя. И причащаются они в суд и осуждение.
Теперь давайте посмотрим на позицию зилотов. Они утверждают, что Мировое Православие уже некоторое время не является Христовой Церковью, заразившись ересями.
Так это или нет (а я убежден, что это неправда) мы поговорим отдельно. Но даже если это было бы так. что нам  нужно указать на конкретную Церковь, канонично и правильно продолжающуюся со времен апостолов, которая до сих пор сохраняет полноту веры и благодати. Где она? Нам укажут на целый набор враждующих между собой «истинно-православных церквей». Но разве они каноничны? Они не имеют четкой канонической территории, они часто имеют крайне сомнительную иерархию. В смысле вероисповедания у них царит полнейший хаос, и объединяет их лишь ненависть к Мировому Православию.  Как часто приходиться наблюдать как то или иное образование, претендующее на то, что только оно — Церковь, выражает искреннюю радость, что тот или иной клирик Христовой Церкви (например. иером. Никанор) перешел в другую ИПЦ. Если смотреть формально, то непонятно, чему радоваться? Ну перешел человек из буддизма в ислам, а нам чего радоваться? Но радость имеет место именно потому, что существует реальный факт единства всех взаимно анафематствующих ИПЦ — это чистая ненависть к каноническому Православию.

Читать далее

Комментарии к записи Об идеологии зилотских расколов отключены

Filed under Uncategorized

превосходная статья опровергающая раскольников

Святитель Феолипт как обличитель расколов

За минувшие 20 лет для Русской Православной Церкви проблема расколов стала намного более актуальной, чем прежде. Случалось, что в те или иные расколы отпадали не только миряне, но и священники и целые монастыри, и даже архиереи. В это же время сформировалась определенная «зилотская» система взглядов, усиленно пропагандируемая рядом околоцерковных СМИ. И хотя количество собственно раскольников на большей части канонической территории Русской Православной Церкви остается незначительным, указанные взгляды получают заметное распространение среди части мирян, священников и монашества, и через это образуется «группа риска». Именно из этой группы впоследствии некоторые отпадают в раскол, а другие, оставаясь номинально в Церкви, ведут активную антицерковную деятельность.

Столь широкое распространение раскольнической идеологии (а благодаря этому и самих расколов) вызвано не в последнюю очередь отсутствием полноценной противораскольной миссионерской и апологетической работы в Русской Православной Церкви. При том что раскольническая идеология несостоятельна и с богословской, и с канонической, и с нравственно-аскетической стороны, она, не встречая адекватного и систематического ответа со стороны Церкви, пользуется значительной популярностью благодаря тому, что прикрывается лозунгами борьбы за чистоту Православия.

Наиболее благоприятным фактором для распространения раскольнического мировоззрения является невежество. Общая размытость и неопределенность экклезиологии в умах многих православных приводит к нечувствию всей тяжести греха раскола, непониманию того, что это духовная смерть и богоборчество и что в отношении Церкви раскольники становятся не менее чуждыми, чем еретики, которых они любят поносить. А низкий уровень познаний в духовной жизни не позволяет многим понять, что подозрительность и презрение к начальствующим, ненависть к ближним, страсть к осуждению и гордыня, которую раскольники пытаются прикрыть и оправдать «борьбой за чистоту веры», делает человека чуждым Богу и лжецом, по слову апостола: «Кто говорит: ”я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4: 20).

Обратившись к истории Церкви и к святоотеческому наследию, мы можем получить лекарства от недугов, которыми ныне страждет церковная паства. К сожалению, у нас пока еще очень мало известны труды святых отцов, направленные против расколов.

Одним из наиболее ярких полемистов с расколом был святитель Феолипт Филадельфийский, и его полемическое наследие тем более важно для нас сейчас, что арсенитский раскол, терзавший Константинопольскую Церковь в XIII–XIV веках, типологически очень близок к «правым», или «зилотским», расколам нашего времени, называющим себя «истинно-православными церквями».

Читать далее

Комментарии к записи превосходная статья опровергающая раскольников отключены

Filed under Uncategorized

АПОСТОЛЬСКОЕ ПРЕЕМСТВО РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

АПОСТОЛЬСКОЕ ПРЕЕМСТВО РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ


«Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин. 20, 21). «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (Еф. 2, 19–20).
Исходя из этих слов Писания, мы постараемся показать цепь апостольского преемства нашей Церкви в соответствии со словами Тертуллиана: «если Господь Иисус Христос послал апостолов проповедовать, нельзя признавать других проповедников, кроме назначенных Христом, ибо Отца никто не знает, кроме Сына и того, кому Сын открыл (Мф. 11, 27); а Сын, как представляется, не открыл никому, кроме апостолов, и послал их на проповедь того именно, что Он им открыл. А то, что они проповедовали (именно то, что открыл им Христос), нужно (возражу и здесь) доказывать не иначе, как через те же церкви, которые сами апостолы основали, когда проповедовали, как говорится, и живым словом и впоследствии через послания. Если это так, тогда ясно, что всякое учение, единодушное с этими апостольскими церквями, прародительницами и основательницами веры, нужно считать истинным; в нем, без сомнения, содержится то, что церкви получили от апостолов, апостолы — от Христа, а Христос — от Бога. Все же прочие учения нужно считать ложью, ибо они противны истине церковной, апостольской, Христовой и Божьей… Мы имеем общение с церквями апостольскими, ибо у нас нет различия в учении: таково свидетельство истины» (Теруллиан. «О прескрипции против еретиков». 21). Подобно этому говорил и св. Ириней Лионский, ученик духовного сына ап. Иоанна — сщмч. Поликарпа Смирнского: «Все, желающие видеть истину, могут во всякой церкви узнать предание апостолов, открытое во всем мире; и мы можем перечислить епископов, поставленных апостолами в церквах, и преемников их до нас, которые ничего не учили и не знали такого, что эти (еретики) бредят» (Ириней Лионский. «Обличение и опровержение лжеименного знания». Кн. 3, Гл. 3, 1).
И вот так, «в таком порядке и в таком преемстве церковное предание от апостолов и проповедь истины дошли до нас. И это служит самым полным доказательством, что одна и та же животворная Вера сохранялась в церкви от апостолов доныне и предана в истинном виде» (Там же. Кн. 3, Гл 3, 3):
Читать далее

Оставьте комментарий

Filed under протестанты, Uncategorized

Правила Констинопольскогого Двукратного Собора

«Правило 13

Вселукавый, посеяв в церкви Христовой семена еретических плевел, и видя, яко они мечем духа посекаются из кореня, вступив на другой путь козней, покушается безумием раскольников рассекати тело Христово: но и сей его навет совершенно воспящая, святый собор определил ныне: аще который пресвитер или диакон, по некоторым обвинениям, зазрев своего епископа, прежде соборного исследования и рассмотрения, и совершенного осуждения его, дерзнет отступити от общения с ним, и не будет возносити имя его в священных молитвах на литургиях, по церковному преданию: таковый да подвергнется извержению, и да лишится всякие священнические чести. Ибо поставленный в чине пресвитера, и восхищающий себе суд, митрополитам предоставленный, и, прежде суда, сам собою осуждати своего отца и епископа усиливающийся, не достоин ни чести, ниже наименования пресвитера. Последующие же таковому, аще суть некие от священных, такожде да лишены будут своея чести: аще же монахи или миряне, да отлучатся вовсе от церкви, доколе не отвергнут сообщения с раскольниками, и не обратятся к своему епископу.».

(Ап. 31; II всел. 6; III всел. 3; IV всел. 18; трул. 31, 34; гангр. 6; сердик. 14; антиох. 5; карф. 10, 11; двукр. 14, 15).

«Правило 14

Аще который епископ, поставляя предлогом вину своего митрополита, прежде соборного рассмотрения отступит от общения с ним, и не будет возносити имя его, по обычаю, в божественном тайнодействии: о таковом святый собор определил: да будет низложен, аще токмо обличен будет, яко отступил от своего митрополита, и сотворил раскол. Ибо каждый должен ведати свою меру: и ниже пресвитер да пренебрегает своего епископа, ниже епископ своего митрополита.».
Комментарий епископа Никодима (Милоша)

Оставьте комментарий

Filed under Uncategorized

святитель Лука Крымский: О неосуждении пастырей

Меня просят в письме разъяснить вам, какая разница между осуждением ближнего, которому могут быть подвергнуты и священники, и возмущением, вызываемыми их некоторыми неправильными поступками.

Пишут, что многие не понимают этой разницы, всякое возмущение, вызванное неправильными действиями священника, считают осуждением, и потому молчат, и потому не смеют высказать свое возмущение открыто, почитая его осуждением.

Знаете вы, что Господь и Бог наш Иисус Христос сказал нам: «Не судите, не будете судимы» (Лк. 6, 37).

А св. Павел в послании к Римлянам так говорит: «Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судить другого, осуждаешь себя, потому что судя другого, делаешь то же» (Римл. 2, 1).

Как видите, запрет весьма определенный и весьма страшный, запрет на всякое осуждение ближнего.

Что же побуждает людей осуждать друг друга, и кто более всех осуждает других? Их побуждает осуждать других желание увидеть, что и другие грешны не менее, а еще более, чем они сами. Выискивая грехи ближнего своего, осуждая его за грехи его, они стараются этим успокоить свою нечистую совесть, обличающую их во многих греховных деяниях.

Осуждают больше всего те, кто сами заслужили от Бога осуждение: осуждают грешники, осуждают полные страстей и похотей, осуждают нечистые, ибо хотят они в этом найти успокоение своей совести.

Они всячески наблюдают за окружающими их людьми, они тщательно выискивают все нечистое, все греховное в людях, окружающих их, и найдя это нечистое, они складывают это в свое злое сердце и услаждаются этим.

О таких один великий преподобный сказал, что сердце их подобно отхожему месту, которое принимает в себя нечистоты множества людей, нечистоты телесные, а они с ненасытностью принимают в сердце свое духовные нечистоты ближних своих.

Может ли быть более позорное, более тяжелое определение осуждения, чем это, сделанное тем, кто никогда никого не осуждал, ибо люди добрые, христиане, живущие по заповедям Христовым, никого не осуждают.

И чем чище, чем ближе к святости они, тем реже осуждают других.

Подвижники святые никогда и никого не осуждали.

А тем, кто постоянно осуждает ближних, великий отец наш Иоанн Златоуст сказал, что подобны они нечистым мухам, которые отовсюду слетаются на гнойные раны и нечистые язвы и, копошась в них, причиняют боль и страдание и растравляют язвы. Так причиняют боль и страдание ближним своим, так растравляют духовные язвы их те, кто осуждает, злобно осуждает.

Кроме мух нечистых, знаем мы чистых милых пчел, бабочек и мотыльков, которые порхают с цветка на цветок, пьют из них чистый нектар, собирают с них мед. И этим, этим чистым созданиям Божиим надлежало бы нам уподобляться, а не отвратительным мухам, растравляющим язвы и гнойные раны.

Осуждающие часто имеют своим побуждением гордость, ибо всякий гордый считает себя ни в чем не заслуживающим осуждения, а всех окружающих людей считает грязными, нечистыми и осуждает их.

Этим думают они возвеличить свое достоинство, но вместо этого совершенно уничтожают все следы достоинства, которые, может быть, еще сохранились в их гордой душе.

Осуждение часто имеет своим началом и побуждением зависть, низкую зависть. Завидуют люди благосостоянию, успехам жизненным, даже успехам духовным ближних своих, и чтобы отвести отравленное ядом зависти сердце, клевещут на них, осуждают их, осуждают без конца и ненасытно.

Вот что такое осуждение.

Содрогнемся же, представив себе всю тяжесть, всю грязь духовную, которой наполняется сердце наше, когда дерзаем осуждать своих ближних.

Но кроме осуждения еще есть и другое понятие – обличение.

И в Священном Писании можно немало найти примеров того, что обличение даже предписывается как обязанность. Но когда вникнем во все те места Священного Писания, в которых говорится об обличении, то увидим, что эти места относятся в посланиях святого апостола Павла не к простым людям, а к епископам: их он обязывает обличать, когда это нужно.

Но если им это предписано, и должны по своему сану, по своим высшим обязанностям обличать епископы, то это не значит, чтобы всякий из вас имел такое же право. А к обличению очень близко стоит то возмущение, о котором пишется в письме.

Когда вы указываете мне на недостатки, на дурные поступки священников, возмущающие вас, то это близко к обличению. Должно ли так поступать?

Не от себя отвечу я вам на этот вопрос. Скажу вам, как ответил на него Сам Господь и Бог наш Иисус Христос:

Читать далее

Оставьте комментарий

Filed under Uncategorized

современники о спасении вне Церкви

Патриарх Алексий I (Симанский) (+1970)
(Деяния Совещания Глав и Представителей Автокефальных Православных Церквей в связи с празднованием 500-летия Автокефалии Русской Православной Церкви. 8-18 июля 1948 года. Т.2 М., изд. Московской Патриархии,1949) стр.88-94

“Организованная по экуменистическому плану церковь угрожает стать ближе к земле, чем к небу…Фактически готовится к воскрешению мирской идеал всемирного владычества. Строится новый храм с высокой кровлей и гордой вывеской “Всемирный Совет Церквей”. Пусть все, исповедующие Христа, узнают, что есть в мире Единая,Святая, Апостольская, Православная Церковь, ведущая к вратам Царства Божия…
Алексий, Патр. Слова, речи, послания, обращения, доклады, статьи. М., 1948. Т. 1. С. 123.
«Молим вас, братья… порвать ваши связи с Ватиканом, который ведет вас во тьму и духовное падение своими ересями.

Архиеп.Аверкий (Таушев) (+1976)
«Истинное Православие и его враги в современном мире»
«..Неужели можем мы считать эти слова Спасителя (Мф.16,18) ложными, неоправдавшимися, кощунственно признавая, что «врата адова» все же «одолели Церковь», разбив её на множество разных церквей? Да не будет! Не позволим себе такой страшной хулы на Сына Божия! .. Кто лжет и впадает в заблуждение, тот невидимым Судом Божиим тотчас же отсекается от Тела Церкви, отпадает от Нее, тем самым теряя надежду спасения..
..Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся (Тит 3, 10) Так ли поступают современные «христиане»- или они стыдят-ся требования Слова Божия, как устарелых..Вот почему лгут на Истину все эти «экуменисты» и всякого рода современные «объединители», стремящиеся соединить несоединимое: Правду с беззаконием,Свет с тьмою,Христа с велиаром, верного с неверным (2 Кор.6, 14-15).. Мы не говорим уже о целом ряде канонических правил Православной Церкви, воспреща-ющих молитвенное общение с еретиками, за что полагается отлучение от Церкви, а епископам и клирикам-извержение из сана (см. Апостольские правила 45,46 и 65 и Лаодикийского собора 32,33 и 37)…»

Схиигумен Савва (Остапенко) Псково-Печерский монастырь (+1980)
«..Вне Церкви нет спасения! ..Грехи против духа Святого-явное отвержение православной веры.. ..дух злобы.. ..усиленно старается.. .. православную веру подорвать в самой основе разными ересями и расколами, затмить истину, но православная христианская Церковь сияет во всей чистоте сияет в своей чистоте с апостольских времен, и пребудет.. .. по слову Господню «.. врата адовы не одолеют ей..(МФ.16,18)..»

Митр.Филарет (Вознесенский) (+1985)
В 1983 году Архиерейский Собор РПЦЗ под его водительством провозгласил анафему экуменизму: Нападающим на Церковь Христову и учащим, яко Она разделилась на ветви, яже разнятся своим учением и жизнию, и утверждающим Церковь не сущу видимо быти, но от ветвей, расколов и иноверий соединитися имать во едино тело; и тем, иже не различают истинного священства и таинств Церкви от еретических, но учат, яко крещение и евхаристия еретиков довлеет для спасения, и тем, иже имут общение с сими еретиками или способствуют им или защищают их новую ересь экуменизма, мняще ю братскую любовь и единение разрозненных христиан быти: анафема, анафема, анафема.

Архиеп.Богучарский Серафим (Соболев) Болгарская православная церковь (+1950) Был нестяжателен и предсказал день своей смерти —
(Деяния Совещания Глав и Представителей Автокефальных Православных Церквей в связи с празднованием 500-летия Автокефалии Русской Православной Церкви. 8-18 июля 1948 года. М., изд. Московской Патриархии,1949)

..Наша церковь никогда не считала еретиков входящими в ее состав, в состав самого тела Христова .. ..Отсюда понятно, кто стоит за экуменистическим движением.. ..Их устроители стремяться не к догматическому соединению всех так называемых христианских церквей с Православными Церквами, а к смешению тех и других, через отступление православных от своей веры и их дружбы с еретиками, в особенности с протестантами.А это смешение равносильно уничтожению Православия.. ..Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение у праведности с беззаконием (2 Кор.6.14)?

Митр.Ленинградский и Ладожский Иоанн (Снычев) (+1995)
Как и всякая ересь, экуменизм лжет, предлагая «братски соединить» Истину с ложью, лукаво делая вид, что не понимает противо-естественность такого соединения, надеясь, что люди, завороженные благородством лозунгов, не заметят страшной подмены».

Патр. Иерусалимский Диодор (1989 г.)
Православная Церковь, будучи уверена в правильности своего пути и своей апостольской миссии на земле, вовсе не нуждается в богословских собеседования с инославными, которые и сами могут изучить нашу православную веру и, если пожелают, жить по ней»…

Патриарх Александрийский Николай VI (1972 г.)
Я осуждаю экуменизм и считаю его непросто ересью, но сверхъересью. Это вместилище всех ересей и зловерий. Нам хорошо известны антихристианские силы, закулисно управляющие экуменизмом… Он представляет сегодня самую большую опасность, наряду с безверием нашей эпохи, обожествляющим материальные привязанности и удовольствия».

Еп. Артемий Призренский (1994)Сербская правосл. Церковь
прочел на очередном Архиерейском Соборе обширное свое Послание, осуждающее экуменизм и участие в ВСЦ Сербской Церкви.

Старец Глинской Пустыни схиархм. Серафим (Романцов; 1885-1976)
«К экуменизму старец относился, как и все монахи ( Глинской Пустыни), отрицательно, но не любил, когда при нем говорили об этом и осуждали иерархов(т.е.митрополита Никодима Ротова). «Покрой одеждой своей НАГОТУ отца своего», ( как Сим — согрешившего Ноя говорил он. )»

Прот. Всеволод Шпиллер (+1984)
(Деяния Совещания Глав и Представителей Автокефальных Православных Церквей в связи с празднованием 500-летия Автокефалии Русской Православной Церкви. 8-18 июля 1948 года. Т.2 М., изд. Московской Патриархии,1949)
«Для Болгарской Церкви встреча с экуменизмом означала в экуменистических кругах расшатанность чувства церковности, расшатанность сознания единоспасающей Церкви. Затем известное обмирщение Церкви.. снижение уровня духовной жизни, отрыв от святоотеческой традиции как в богословии,
так и в быту. Потрясена была в самих основах верность литургической богослужебной традиции…»

Иеромонах Серафим Роуз (+1982)
«Православие и религия будущего»
“…Основав.. ..вселенскую универсальную Церковь с возможностью “спасения” без Христа, сатана усилиями своих приспешников стремится преградить путь людей к спасению и открыть дорогу к приходу антихриста. ..мечта неоязычников о создании всемир-ной универсальной религии усиленно претворяется в жизнь усилиями самих “христиан”! ”

Архим. Амвросий (Юрасов)
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа» (сборник проповедей)
Апостол Павел пишет в послании к Эфесянам: “”Один Господь, одна вера, одно крещение”(Эф.4,5).Не одна вера, но три с половиной тысячи вероисповеданий-конфессий насчитывается сегодня в мире.. ..“Что в этом плохого? …Верующих много, но сказано в Евангелии: «Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле” (Лк.18,8) ? Какую веру? Веру истинную… … ересь и секты- это путь, ведущий в преисподню ада

Николай Гурьянов (+2002) (Слова, записанные архим.Сретенского монастыря Т.Шевкунова)
Когда старца спрашивали, как надлежит бороться с ересью экуменизма, он с улыбкой говорил: «Надо свято хранить чистоту Православия и заповеданное нам святыми отцами. А для этого надо миролюбиво объяснять всеми возможными способами заблуждения экуменистов. Не молчать, а с любовью разъяснять. Только чтобы не было драки».

Архим. Иоанн Крестьянкин (+2006) (Слова, записанные архим.Сретенского монастыря Т.Шевкунова)
Отец Иоанн еще и еще раз напомнил о расколе. Он напомнил, что раскол не смывается никаким благочестием, никаким монашеством, никаким личным подвигом, никакой даже мученической кровью. Можно из этой же проблемы надвигающегося электронного контроля с вражьей помощью сделать механизм по разрушению Церкви, по сотворению раскола. Потом можно, конечно, романтизировать этот раскол, как романтизировали протопопа Аввакума, но вспомним слова преподобного Серафима о раскольниках (архим.Т.Шевкунов)

Архим. Кирилл Павлов, духовник Патриарха Алексия II
… (Господь) хранил и доселе хранит Святую Свою Церковь … ..Твердо стойте там, где дело касается чистоты, основ веры.. ..Ни при каких обстоятельствах не отступать от того, что нам заповедовали святые отцы! «Тогда соблазняться многие и многие лжепророки восстанут и прельстят многих; «(Мф.24.10-14)
“Слово на (день) обретения мощей преподобного Сергия игумена Радонежского, всея России чудотворца”

..Прославляет Господь Бог и награждает их нетлением и чудесами для нашего преимущественно назидания и утешения. Во-пер-вых,первых, во свидетельство истинности и спасительности нашей веры и Церкви.. ..Господь.. ..Он показывает нам, что вера, которой они спаслись и которую мы содержим, есть правая вера.. .

источник

 

Оставьте комментарий

Filed under протестанты, Uncategorized