Tag Archives: Христианство

Смысл жизни человека. Православие.

В чем цель и смысл жизни человека? Христианский смысл жизни.

Комментарии к записи Смысл жизни человека. Православие. отключены

Filed under Uncategorized

евангелие от Варнавы: вгляд мусульман и христиан

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ВАРНАВЫ ХРИСТИАНСКО-МУСУЛЬМАНСКИЕ ОТНОШЕНИЯ

Как Всемирный совет церквей, так и Римско-Католическая Церковь, прилагают большие усилия по улучшению отношений между христианами и мусульманами. В структуре ВСЦ в течение ряда лет существует комиссия «по диалогу с людьми живых вер и идеологий», в задачу которой входит проведение межрелигиозных диалогов и, в частности, с представителями ислама. В рамках Конференции Европейских Церквей в начале 1980-х гг. была создана комиссия «Ислам в Европе», которая занимается установлением и развитием отношений с теми мусульманами, которые живут в европейских странах в силу давних исторических причин, а также с теми приверженцами ислама, которые находятся в ряде западноевропейских стран в качестве иностранных рабочих. В Римско-Католической Церкви эта работа проводится как следствие ряда положительных заявлений II-го Ватиканского собора (1962-1965 гг.) о духовных ценностях ислама. В связи с этим имел место целый ряд международных и межрелигиозных встреч, которые способствовали сотрудничеству и началу межрелигиозного диалога.

Читать далее

Комментарии к записи евангелие от Варнавы: вгляд мусульман и христиан отключены

Filed under ислам

Православный Символ Веры и Библия

Никео-Цареградский Символ веры (4 век).

1. Верую (Евр.11:1-6, Рим.10:10) во единого (Исх.20:3,Ин.17:3, 1Кор.8: 4-6, Еф.4:6) Бога Отца (Быт.1:26, 18:2-10, Пс.2:7-12, Пс.109:3, Сир.51:14, Мф.28:19, Ин.3:16, Ин.17:1-2, 1Ин.5:7, 1Пет.1:2, Рим.1:4, 2Кор.1:3), Вседержителя (Ис.57:15, Пс.32:9, Пс.89:3, Пс.138:7-12, 1Ин.3:20, Евр.1:3, Откр.4:8,), Творца неба и земли (Быт.1, Иер.10:11-12, Мф.19:4), всего (Иер.10:16, Дн.4:24, Дн.17:24) видимого и невидимого (Иов 38:6-7, Кол.1:16).

2. И во единого Господа (Еф.4:4) Иисуса (Лк.1:31-32) Христа (Мк.8:29), Единородного (Прем.7:21, Ин.1:14-18, Ин.3:16-18, 1Ин.4:9) Сына Божия (Пс.2:7-12, Пс.109:3, Ис.9:6, Мф.3:17, Мк.9:7, Лк.1:35, Лк.3:21, Ин.3:16, Ин.17:1), рожденного от Отца (Ис.9:6, Пс.2:7, Сир.51:14, Евр.1:4) прежде всех веков (Пртч.8:22-23, Ис.44:6, Пс.109:3, Ин.17:5, Ин.8:25, Откр.1:10-17, 3:14), Света от Света (Прем.7:26, Лк.2:32, Ин.1:4-9, Ин.8:12, 1Ин.1:5-7), Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного (Мф.11:27, Ин.10:30, Ин.14:9, Ин.17:3, 1Ин.5:20), единосущного Отцу (Исх.3:14, Ин.5:26, Ин.10:30), через Которого всё произошло (Пс.32:6, Пс.101:26, Ин.1:3, Кол.1:16-17,Евр.1:10:12).

3. Ради нас людей (Быт.3:17, Пс.50:7, Иов.14:4, 1Ин.1:8, 3:4-8, Иак.3:2, 1Пет.4:18, Рим.5:12) и ради нашего спасения (Мк.1:14-15, Ин.14:6, Дн. 4:12, Тит.3:4-6, 1Тим.2:4-6) сошедшего с небес (Ин.3:13), и воплотившегося (Ин.1:14, Ин.3:17) от Духа Святого и Марии Девы (Быт.3:15, Ис.7:14, Мф.1:20-23, Лк.1:30-35/43), и ставшего совершенным человеком (Ин.2:2-3, 11:35, 1Тим.2:5).

4. Распятого же (Мф.16-17гл., Лк.22-23гл., Ин.18-19гл., Ин.10:17-18), за нас (1Пет.3:18-19, Гал.2:19-20, 5:24, Еф.1:7, Галл.3:13, Евр.2:14-15, Рим.8:1-4, Флп.3:10) при Понтии Пилате (Быт.49:10, Лк.23), и страдавшего (Пс.21, Ис.53, Мк.14:65, 15:17-34, Лк.23:35-40), и погребенного (Дан.9:25-26, Мф.27:63-66, Мк.15:37-47, Мф.12:39-40, 1Пет.3:19/4:6, Еф.4:9).

5. И воскресшего (Мф.16:21-23, Мф.26:32, Лк.24:36-45, Ин.20:19/27, Дн.24:28, 1Кор.15:6/20) в третий день (Ион.2:1, Мф.12:39-40, Мк.16:2) согласно Писаниям (Ис.53:5, 1Кор.15:3-4).

6. И восшедшего на Небеса (Лк.24:51, Ин.16:28, Дн.1:11, Еф.4:10), и сидящего по правую сторону Отца (Пс.109:1, Лк.22:69, Мк.14:62-64, 16:19, Евр.8:1).

7. И снова грядущего (Ин.5:28-29; Откр.22:12) со славою (Мф.24:27-30, Мф.25:31-34/46), чтобы судить (Мф.12:36, 25:13/31, 1Кор.4:5, 2Пет.3:7-10, 2Кор.5:10) живых и мертвых (Дан.7:14, 12:2, Ис.26:19, Ин.5:25-29, 1Кор.15:52, Откр.14:11), Его же Царству не будет конца (2Цар.7:12-13, Лк.1:33).

8. И в Духа Святого (Быт.1:2, Мф.3:16, Ин.3:5-8, Дн.5:13:2), Господа (Дн.5:3-4), дающего жизнь (Ис.11:1-3, Ин.3:5, 1Кор.3:16, Рим.8:14-16/26), от Отца исходящего (Ин.14:16/26, 15:26), Которому надлежит поклоняться и Которого славить (Мф.28:19, Ин.16:14:15) одинаково (Пс.32:6) с Отцом (Дн.5:3-4) и Сыном (1Кор.12:3), — говорившего через пророков (1Пет.1:12, 2Пет.1:21).

9. В единую (Мф.16:18, Ин.17:11, Еф.4:4, 1Кор.1:10) святую (Мф.16:18, 18:17, Ин.15:5-6, 17:14-20, Еф.3:21, 5:25-27, 1Тим.3:15, 2Тим.2:19), соборную (Дн.1:15-26, 6:1-5, 8:14, 15 гл, Кол.3:11) и апостольскую (Мф.28:16/20, Дн.8:18, 16:4, Еф.2:19-20, 2Фес.2:15, Тит.1:5/10-11, 3:10) Церковь (Мф.18:17-количество, Дн.11:26, 1Кор.1:2-место, Еф.4:11-12-разные призвания, 1Кор.12:29-не всем дары учительства, Дн.14:23, 1Тим.5:22-рукоположение, Дн.8:17-18, 20:28, 2Тим.1:6-дар Духа Святого).

10. Признаю одно крещение (Мф.28:20, Ин.3:5, Дн.16:15/33, 19:4, Кол.2:11-12, 1Кор.1:16) для прощения грехов (Мк.2:5, 16:16, Ин.3:5, Дн.2:38-39, 22:16, Рим.6:3).

11. Ожидаю воскресения мертвых (Мф.27:52-53, Лк.7:11-15, 8:41-56, Ин.5:25, 6:54, 12:1-11, 1Кор.15:12-14/19-20/41-53),

12. и жизни будущего века (Мф.13:43, 25:41-46, Мк.9:47-48, Лк.20:34-38, 1Кор.15:41-42, Откр.20:14-15). Аминь (истинно так).

источник

Комментарии к записи Православный Символ Веры и Библия отключены

Filed under ислам, протестанты, Uncategorized

Тайна индийской йоги

Сегодня с рекламных щитов на нас смотрят сидящие в сложных асанах жизнерадостные молодые люди, они призывают вас присоединиться к их образу жизни. Слово «йога» стало сегодня синонимом здорового образа жизни, а индийский гуру — эталоном духовности, но не стоит думать, что эти тонко сделанные рекламные образы случайно оказались в вашей голове. Каждого, кто читает эти строки, мы хотим предупредить о громадной опасности данной практики, о том, что это лишь красивая маска, под которой прячется сознательная злая сила. Начиная разговор о той или иной духовной практике, важно понимать, что она является частью определенного религиозного мировоззрения. Во всяком же религиозном мировоззрении вероучение, нравственность и духовная практика глубоко взаимосвязаны и оказывают значительное влияние друг на друга. Поэтому, выбирая ту или иную практику, человек делает важный мировоззренческий выбор. Этот выбор в значительной степени повлияет на весь уклад его жизни, изменит ее смысл и цель, но самое главное — он определит вечную участь его бессмертной души.
Читать далее

Комментарии к записи Тайна индийской йоги отключены

Filed under Uncategorized

Видеозапись конференции «Креационная наука сегодня». Состоялась в Свято-Алексиевской пустыни. 4 мая

креационизм — видео

часть 1

часть 2

Комментарии к записи Видеозапись конференции «Креационная наука сегодня». Состоялась в Свято-Алексиевской пустыни. 4 мая отключены

Filed under Uncategorized

как понимать/толковать Библию?

И в православной среде сегодня (особенно среди миссионеров) заметно неофитское стремление растолковать Священное Писание как подсказывает об этом сердце и разум. О богодухновенности самого Писания свидетельствует Апостол:

«Все Писание богодухновен­но и по­лезно для науче­ния, для обличе­ния, для исправле­ния, для наставле­ния в праведности» (2 Тим.3:16).

На Карфагенском Соборе 397 года, был выделен весь корпус богодухновенных книг Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Богодухновенность подразумевает не только то, что истинным автором Писания выступает Сам Бог, но и то, что верное понимание Писания достижимо только при содействии Божием и невозможно при автономном его изучении:

«Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис.55:8-9).

В самой Библии невозможность самостоятельного постижения смысла Писания свидетельствуется в ответе евнуха, казнохранителя Ефиопской царицы Кандакии, который он дает апостолу Филиппу:
«Филипп подошел и, услы­шав, что он читает про­рока Исаию, сказал: ра­зу­меешь ли, что читаешь? Он сказал: как могу ра­зу­меть, если кто не наставит
меня? и по­просил Филиппа взойти и сесть с ним» (Деян. 8: 30,31).

Даже ученики Христа самостоятельно не смогли постичь сущности библейских пророчеств и только  Господь открывает им верное понимание Писания:

«Тогда отверз им ум к ура­зу­ме­нию Писаний» (Лк 24:45).
Читать далее

Комментарии к записи как понимать/толковать Библию? отключены

Filed under протестанты, Uncategorized

Понтий Пилат — это палач или жертва? Судьба Понтия Пилата

Величайшей судебной ошибкой в мировой истории называют светские юристы приговор, вынесенный Иисусу Христу. Но причина этого преступления Понтия Пилата кроется не в тонкостях римского права, а в его малодушии. Как обыкновенно бывает, запятнанная совесть делала его слабосильным, и он не имел воли, чтобы воспротивиться толпе иудеев, которая все более и более приходила в ярость, видя его нерешительные попытки освободить ненавистного им Пророка.

Внимательно прочитывая историю суда Понтия Пилата над Иисусом Христом у четырех евангелистов (Мф.27,11-31; Мк.15,1-20; Лк.23,1-25; Ин.18,28-19,16), мы можем почерпнуть и для себя много поучительного. Как римский прокуратор, уступая страху и угрозам, действовал вопреки своей совести и чувству справедливости, так и мы часто заглушаем совесть — голос Божий в своей душе, уступая лукавым советам и помыслам… Он имел полную власть взять Иисуса под свою защиту, но предал Его на распятие. Последним аргументом в руках первосвященников и иудейской толпы, который окончательно сломил сопротивление прокуратора, ослабленное наличием многочисленных, как сейчас говорят, «компроматов» (жестокость, взяточничество и др.), была угроза обвинить его перед кесарем в пособничестве возмутителю спокойствия, якобы покушавшемуся на власть в Иудее и называвшему Себя Царем Иудейским. И, хотя Понтий Пилат видел, что стоявший перед ним Праведник не претендует на земную власть, но запятнанная совесть заставила его предать Неповинного Страдальца на смерть.

На вопрос оскорбленного прокураторского самолюбия «…мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе» (Ин. 19, 10-11). Напрасно Пилат гордится своим правом прокуратора в настоящем случае: он является в деле Христа жалким, бесхарактерным, лишенным всякой совести человеком, которому именно в силу таких присущих ему свойств Бог и попустил стать палачом Неповинного Страдальца. Тем не менее, в словах Христа о Пилате ему не дается какого-нибудь оправдания. Нет, виновен и он, хотя вина его меньше, чем вина предателя Иуды, чем вина первосвященников и толпы. В том, что он осудил Христа, римский прокуратор показал свой низкий характер, свою испорченную натуру и, хотя, совершая свое кровавое дело, он исполнял, сам того не осознавая, таинственное предначертание воли Божией, тем не менее, лично он как судия — блюститель справедливости — изменил своему призванию и подлежит за это осуждению.

Не избежал Понтий Пилат того, чего так страшился, — через два года он попал в немилость к императору и был сослан в почетную ссылку на крайний запад Римской империи, где вскоре и покончил жизнь самоубийством. До сих пор на одной из вершин Альпийских гор в Страстную Пятницу можно видеть призрачную фигуру человека, умывающего руки. Уже почти две тысячи лет пытается и никак не может омыть руки от крови Праведника малодушный прокуратор Иудеи…

иеромонах Адриан (Пашин)

Комментарии к записи Понтий Пилат — это палач или жертва? Судьба Понтия Пилата отключены

Filed under Uncategorized