«О Таинствах Церкви. О Крещении.» Лекция 20

Догматическое Богословие для миссионеров.
внимание: очень неточный и неполный конспект 20-й лекции.

План лекции.
1. Кому мы можем говорить о таинствах, а кому нет?
2. Что такое таинство?
3. Зачем нужно материальное посредство в таинствах?
4. Количество таинств.
5. Крещение – ключевые тексты Нового Завета.
6. Виды крещения.
7. Установление таинства крещения.
8. крещение спасает человека.
9. крещение соединяет со смертью Христа.
10. Покаяние обязательно должно предшествовать крещению.
11. крещение необходимо даже тем, кто получил дары Святого Духа.
12. Крещение является обрезанием.
13. Крещение неповторимо.
14. О вторичном крещении.
15. При крещение необходимо погружение в воду.
16. крещение должно быть связанно с исповеданием Святого Духа.
17. Условия крещения.
18. Обряд крещения.

Разве все люди дети Божьи?

существует ошибочное мнение, что все люди суть дети Божьи.
основано оно на неверном понимании слов Пресвятой Троицы :

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему» (Быт.1:26)

Однако эти слова несут совершенно иной смысл.
Доказательством того, что лишь в Таинстве Крещения человек усыновляется Богу, получает благодать сыноположения, являются следующии слова Священного Писания:

«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.»
(Ин.1:12-13)

«Ибо все вы — сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись; Ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал.3:26-28).

«когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.» (Гал.4:4-5)

«истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин.3:5)

Творческий акт и акт рождения различны. Уже поэтому странно считать тварей детьми Творца. Только после Крещения — мы чада Господа. к тому же, Священное Писание, разделяет «детей Божьих» и «детей дьявола» (1Ин.3:10)

вот что говорят, на этот счёт, богомудрые святые Отцы Церкви, в коих почивал Сам Дух Святой:

Новоначальному: «сложные» вопросы об исповеди

Как рассказывать священнику про грехи? Необходимо ли чувство покаяния на исповеди? Стоит ли ждать после исповеди душевного облегчения? Эти неофитские вопросы часто остаются «больными» и для самых опытных прихожан. Многие из нас стесняются отвлекать священника по мелочам своими слишком «простыми вопросами». Чтобы восполнить этот пробел, «простые вопросы» об исповеди корреспондент «НС» Дмитрий РЕБРОВ задал старшему духовнику Московской епархии, настоятелю Покровского храма в подмосковном селе Акулово протоиерею Валериану КРЕЧЕТОВУ.

Возможно ли покаяние «без посредников»?

– Отец Валериан, как бы вы объяснили человеку малоцерковному, что такое исповедь и зачем она вообще нужна?

– Когда-то моему отцу, тоже священнику, на экзамене в духовной академии профессор задал вопрос: скажите, молодой батюшка (а батюшке было уже пятьдесят с лишним лет, он в 49 лет пошел в семинарию), что Господь делает, когда хочет человека призвать к Себе? Папа ему отвечал и так и эдак, старый профессор соглашался, поддакивал и под конец все-таки решил уточнить: ну а что главное? И сам отвечает: Он посылает человеку тугу душевую, скорбь, чтобы человек искал Бога, чтобы человек почувствовал, что не может средствами земными избавиться от этого состояния. И я думаю, это очень верный ответ! В своей жизни человек неизбежно сталкивается со следствиями греха. Есть такое изречение: живи днем так, чтобы ночью ты спал спокойно. Это изречение народной мудрости, ведь впечатления дня действительно беспокоят сон. Вроде все прошло, а все равно человек задумывается над тем или иным событием и слышит некий голос, который ему о чем-то говорит… Это голос совести. Иногда человек, видя безвозвратность сотворенного, делает страшные шаги: пытается избавиться от этой жизни, например, или начинает пить. Люди впадают в состояния еще более пагубные, чем те, от которых они убегают. Все это анестезия: человек не может вылечить болезнь, но убирает ее симптомы. Поиски выхода и являются основанием потребности покаяния, одной из основных причин, заставляющих человека идти в Церковь и на исповедь.

– Часто спрашивают: зачем человеку церковная исповедь, зачем ему идти в храм, неужели нельзя каяться самому, например, дома, без «посредников»?

Таинство Священства. Рукоположение. Свидетельство Священного Писания

Иерархия в Церкви установлена Самим Господом Иисусом Христом(Еф. 4:11-13). Она неразрывна с существованием Церкви и ещё в апостольский период она получила трехстепенную организацию.

Но иерархическое служение в Церкви, особенно епископское и пресвитерское, есть служение особое, исключительное: это — служение благодатное. Здесь пастырство Божия стада, высочайший образец которого дал Господь в Своем земном служении: Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня… Пастырь добрый душу свою полагает за овец… Здесь предстояние перед Господом в молитве не только за себя, но и за народ. Здесь руководство душами людей на пути к достижению ими Царства Небесного. Священнослужитель приносит от лица всего народа бескровную Жертву в Божественной Литургии. И если в каждом добром деле мы испрашиваем Божия благословения и помощи, то тем более, при вступлении на всю жизнь в пастырское служение призывается Божия благодать, благословляющая этот подвиг, содействующая и укрепляющая будущего пастыря. Благословение низводится на приступающего с трепетом к принятию дара священно-служения в таинстве священства, через рукоположение от епископа, который сам носит по преемству благодать священства, при молитве собора священнослужителей и всего народа на богослужении. Она называется также таинством хиротонии.

Священное Писание дает прямые и ясные указания на то, что поставление на степень священства есть сообщение особого благодатного таинственного дара, без которого это служение не может быть исполняемо.

о святом причащении истиннаго Тела и Крови Господа Иисуса Христа

Осанна, благословен Грядый во имя Господне, Царь Израилев.
Ин. 12, 13

Истребитель ада, победитель смерти, начальник жизни, Господь наш Иисус Христос воскресил четверодневного Лазаря. Когда же на другой день вошел в Иерусалим, весь город был потрясен известием о таком великом чуде и приближении такого Чудотворца. «Кто это такой?» – спрашивали они друг друга. Весь многочисленный народ, собравшийся на праздник Пасхи, как бы движимый Божественным мановением, с великим торжеством принимает Его, как Царя Израилева. Одни идут впереди, другие сзади, одни срезают ветки, другие бросают их на землю, иные постилают свои одежды на пути, и все в один голос – даже малые дети – восклицают: Осанна, благословен Грядый во имя Господне! Три обстоятельства я отмечаю в нынешнем цветоносном торжестве: во-первых, одежды, постилаемые на земле; во-вторых, ветви фиников, знамения победы; и в-третьих, радостное восклицание: Осанна, благословен Грядый.

Существует три необходимых условия, которые мы, христиане, должны выполнить, когда принимаем Господа нашего Иисуса Христа во святом причащении пречистых Его Тайн.